在第三世界地區，對於「現代」的欲求與「殖民」的夢靨幾乎是不可分割、一體兩面的基本精神狀態，這兩種相互滲透而又矛盾的龐大趨力，在過去的一兩個世紀中制約了我們主體性的形成。反思當前的思想困境，「超克殖民」必然意味著「超克現代」。本讀本試圖從帝國主義世界史、戰後經濟、性／別運動、學術思想的論爭等視角出發，收錄以台灣為基地及亞洲各地的重要研究，企圖使讀者能在閱讀過程中形成為區域性的相互參照，藉以深入東亞社會內在的肌理去推進去殖民運動尚未完成的台灣。

在第三世界地區，對於「現代」的欲求與「殖民」的夢靨幾乎是不可分割、一體兩面的基本精神狀態，這兩種相互滲透而又矛盾的龐大趨力，在過去的一兩個世紀中制約了我們主體性的形成。反思當前的思想困境，「超克殖民」必然意味著「超克現代」。本讀本試圖從帝國主義世界史、戰後經濟、性／別運動、學術思想的論爭等視角出發，收錄以台灣為基地及亞洲各地的重要研究，企圖使讀者能在閱讀過程中形成為區域性的相互參照，藉以深入東亞社會內在的肌理去推進去殖民運動尚未完成的台灣。

這本書以一九九八年春天在哥倫比亞大學所舉辦針對台灣當代文學之成就與變遷的研討會會中的論文，佐以一些對台灣文學研究的單篇文章搜羅而成，十八篇論文中闡述了包括早期的鍾理和、林亨泰、楊熾昌，到當代的張大春、朱天文、朱天心、李昂等大家的作品；包括了台灣文學中所存蓄的認同、主體位置等思辯；台灣文學中書寫模式的轉換，以及文化生產、典律規範的流變等主題。來自台灣、大馬、大陸、美國、以色列等地的學者們在議論中為台灣文學試著勾勒出一張台灣文學史的地圖。對熟悉後現代、後殖民理論觀點，或是關注台灣文學的讀者們而言，這本書有助於讀者對所處的土地上所發生的種種思辯有在地的熟悉度，以及更進一步的理解。對於不具理論背景的讀者而言，本書所呈現的思維可能生硬許多。不過，直得反思的一件事情是，在這些篇章的對話過程中，只見西方思潮的時期分野台灣文學的位置、解讀台灣文學的內涵，這該不也算是...(展开全部)

本书遴选了作者写于上个世纪四十到六十年代的数篇代表作品（包括名文《鲁迅》、《近代的超克》等），昭示了在那个动荡不安的历史时期，竹内好的思想方式与知识立场形成与发展，及其一贯的、与众不同的思想物质。

本书遴选了作者写于上个世纪四十到六十年代的数篇代表作品（包括名文《鲁迅》、《近代的超克》等），昭示了在那个动荡不安的历史时期，竹内好的思想方式与知识立场形成与发展，及其一贯的、与众不同的思想物质。 本书是日本鲁迅研究的扛鼎之作，对鲁迅的研究达到前所未有的形而上高度与深度，“回心说”的提出首开以“忏悔”和宗教感切入鲁迅研究之先河，对日本与中国的近代历程亦有十分透彻的洞见。

本書以「愛的文化政治」為題，指出「現代愛」是一項眾人參與塑造的文化工程，且此一工程永遠都在進行中。透過系譜式閱讀分析殖民時期台灣與朝鮮生產之文學作品與大眾論述，探究「現代愛」的歷史建構與殖民遺緒，同時提出以台韓互為參照為比較方法，彰顯並挑戰東亞地緣政治問題。本書亦將「殖民親密關係」定義為「以愛為名、透過殖民權力運作而產生的新型態社會關係」。這一權力關係透過「愛」的各種歷史時間逐一體現，包含：翻譯與文學如何共構「愛的制度化」，資本主義發展初期造就「愛的戀物化」，現代化科技資本發展下殖民生活中的「殆盡之愛」，以及前述機制造就「同性愛」、「殉情」這兩組現代愛的變異。而最終回到當代社會檢視這一殖民之愛及其遺緒，進一步探討「愛的去殖民」之可能路徑。

本書以「愛的文化政治」為題，指出「現代愛」是一項眾人參與塑造的文化工程，且此一工程永遠都在進行中。透過系譜式閱讀分析殖民時期台灣與朝鮮生產之文學作品與大眾論述，探究「現代愛」的歷史建構與殖民遺緒，同時提出以台韓互為參照為比較方法，彰顯並挑戰東亞地緣政治問題。本書亦將「殖民親密關係」定義為「以愛為名、透過殖民權力運作而產生的新型態社會關係」。這一權力關係透過「愛」的各種歷史時間逐一體現，包含：翻譯與文學如何共構「愛的制度化」，資本主義發展初期造就「愛的戀物化」，現代化科技資本發展下殖民生活中的「殆盡之愛」，以及前述機制造就「同性愛」、「殉情」這兩組現代愛的變異。而最終回到當代社會檢視這一殖民之愛及其遺緒，進一步探討「愛的去殖民」之可能路徑。

在“近代的超克”研究领域具有承前启后意义的作品 以哲学家的深刻分解京都学派诸人的思想构造 以历史学家的笔力还原思想与现实的隐秘关联 披露原始文本，精道犀利点评，柄谷行人解说推荐 -- “近代的超克”是日本思想史上的著名公案，它作为问题提出，缘于1942年日本《文学界》杂志召集的同名座谈会和《中央公论》杂志召集的“世界史的立场与日本”座谈会。战后，这一问题成了日本知识分子自我批判和反思的重要思想课题。 日语“近代”一词，约略相当于汉语的“现代”；“近代的超克”，相当于对“现代的反思”或对“现代的超越”，意为超越英美所主导的资本主义社会体制和政治理念，以及苏联领导的社会主义的经济体制和革命理念，而构建新的体制和新的理念。 广松涉以历史学家的眼光，对各种各样的文献和细微的人际关系进行了详尽的考察，立体地呈现了这个被称为“危险思想家”的知识群体，是如何随着日...(展开全部)

座談会「近代の超克」は、昭和17年、各界知識人による“協力会議”を標榜して開かれた。“伝説的に有名”なこの会議は、不毛な体制讃美に終わったのか、それとも日本思想の極北たり得たか？　著者は、西洋哲学の超克を志向した西田哲学本来の構えに立ち返り、高山（こうやま）・三木ら京都学派の「世界史の哲学」の役割と限界を剔抉（てっけつ）する。近代知の対自化が課題とされる今日、本書の問いかけはいよいよ重い。